La philosophie hindoue est l'une des traditions philosophiques les plus anciennes et les plus profondes du monde. Il est traditionnellement classé en deux grandes catégories: Āstika (orthodoxe) et Nāstika (hétérodox) écoles. Les écoles āstika acceptent l'autorité des Vedas et forment le fondement de la pensée hindoue classique.

Il existe six écoles primaires āstika, chacune offrant une perspective unique sur la métaphysique, l'épistémologie et le chemin de la libération (moksha).

1. Nyāya: L'école de logique

Nyāya, fondée par Sage Gautama, est l'École de logique et d'épistémologie. Il met l'accent sur le processus de raisonnement valide et cherche à établir des connaissances grâce à une analyse systématique. L'école identifie quatre moyens de connaissance valables (pramānas):

• Perception (pratyaksha): Expérience sensorielle directe.

• Inférence (anumāna): Déduction logique basée sur les modèles observés.

• Comparaison (upamāna): Connaissances acquises par analogie.

• Témoignage (Shabda): Sources dignes de confiance, comme les Vedas.

La philosophie de Nyāya est fondamentale dans la pensée hindoue, influençant d'autres écoles avec son approche structurée des connaissances et du débat.

2. Vaiśesika: L'école de l'atomisme

Développé par Sage Kanada, Vaiśesika est une école de philosophie naturelle qui se concentre sur la métaphysique et la catégorisation. Il propose que l'univers soit composé de paramāṁus (atomes indivisibles) et classe la réalité Sept catégories (Padārthas):

1. Dravya (substance)

2. Guṇa (qualité)

3. Karma (action)

4. Sāmānya (généralité)

5. Viśeṣa (particularité)

6. Samavāya (inhérence)

7. Abhāva (absence)

Vaiśesika complète Nyāya en offrant une approche systématique de la réalité physique et de la causalité.

3. Sāṁkhya: L'école du dualisme

Fondée par Sage Kapila, Sāṁkhya est l'un des plus anciens systèmes philosophiques hindous. Il propose un cadre dualiste entre Purusha (conscience) et Prakriti (matière). Les concepts clés comprennent:

• Le 24 Tattvas (principes de l'existence), y compris l'intellect, l'esprit, les sens et les éléments.

• Libération (moksha) comme réalisation que Purusha est distinct de Prakriti.

• Rejet d'un dieu créateur, se concentrant plutôt sur l'interaction des forces naturelles.

Sāṁkhya a profondément influencé les traditions hindoues ultérieures, notamment le yoga et le vedanta.

4. Yoga: le chemin vers la réalisation de soi

Yoga, basé sur les enseignements du sage patanjali Sutras de yoga, est un système pratique de libération spirituelle. Il partage les racines philosophiques avec Sāṁkhya mais introduit un chemin structuré à travers Les huit membres du yoga (Ashtanga Yoga):

1. Yama (disciplines éthiques)

2. Niyama (autodiscipline)

3. Asana (postures physiques)

4. Pranayama (contrôle de la respiration)

5. Pratyahara (retrait des sens)

6. Dharana (concentration)

7. Dhyana (méditation)

8. Samadhi (illumination)

Le yoga sert de pont entre la philosophie et la pratique, mettant l'accent sur la méditation et l'autodiscipline comme moyen de libération.

5. Mīmāṁsā: L'école du rituel et du dharma

Mīmāṁsā, attribué au sage jaimini, se concentre sur Interprétation védique et pratique rituelle. Il soutient que les Védas sont éternels et évidents, et que cela épanouissant Dharma (devoir juste) À travers les rituels est la clé d'une vie prospère et d'un progrès spirituel. Les croyances clés comprennent:

• Le éternité des Vedas comme source de vérité.

• Karma-kāṣṭa (tâches ritualistes) comme un moyen d'atteindre les avantages mondains et spirituels.

• Apūrva, un concept décrivant la force invisible générée par les rituels, ce qui conduit à des résultats favorables.

Mīmāṁsā a jeté les bases des traditions juridiques et éthiques hindoues.

6. Vedānta: L'école des connaissances ultimes

Vedānta ("End of the Vedas") se concentre sur les enseignements philosophiques de la Upanishads, en particulier la nature de Brahman (la réalité ultime) et Atman (le moi individuel). Il a trois grandes écoles:

• Advaita vedānta (Non-dualisme, par Adi Shankaracharya): affirme que Brahman et Atman sont identiques, et le monde est une illusion (Maya).

• Vishishtadvaita Vedānta (Non-dualisme qualifié, par Ramanuja): soutient que l'âme individuelle est distincte mais inséparable de Brahman.

• Dvaita vedānta (Dualisme, par Madhvacharya): soutient que Brahman et Atman sont éternellement séparés.

Vedānta est l'influence la plus influente des six écoles, façonnant la pensée hindoue moderne et les pratiques spirituelles.

Conclusion

Le Six écoles āstika de philosophie hindoue représentent une tradition intellectuelle riche et diversifiée. Bien que chaque école ait son approche unique, ils offrent collectivement des informations profondes sur la logique, la métaphysique, la spiritualité et l'éthique.

Comprendre ces écoles offre une appréciation plus profonde de la pensée hindoue et de son influence sur la philosophie et la culture mondiales.