Einführung

In dem komplizierten Wandteppich der buddhistischen Philosophie liefert das Konzept der zwölf Nidanas, auch als abhängige Origination bezeichnet, ein tiefes Verständnis der Lebensstadien und des Zyklus der Wiedergeburt. Diese in den Lehren des Buddha verwurzelten Faktoren entschlüsseln die Komplexität der Existenz und die Bedingungen, die den Zyklus von Samsara aufrechterhalten.

In diesem Blog -Beitrag werden wir die zwölf Nidanas untersuchen und Einblicke in die Lebensphasen des Buddhismus geben.

1. Avidya (Unwissenheit): Der Zyklus beginnt mit Avidya oder Unwissenheit. In diesem Stadium fehlt der Individuen einen klaren Einblick in die Natur der Realität. Unwissenheit führt zu einer verzerrten Wahrnehmung der Welt und zu einem Mangel an Verständnis in Bezug auf die Unbeständigkeit und Vernetzung aller Dinge.

2. Samskara (Willensformationen): Avidya führt zu Samskara, der Bildung von Willensaktivitäten, Gedanken und Absichten. Diese mentalen Formationen prägen die Handlungen und tragen zur Akkumulation von Karma bei - die treibende Kraft hinter dem Zyklus der Wiedergeburt.

3. Vijnana (Bewusstsein): Samskara führt zum Bewusstsein. Das Bewusstsein bezieht sich im buddhistischen Kontext auf das Bewusstsein, das durch mentale Formationen konditioniert wird. Es ist keine isolierte oder unabhängige Entität, sondern ist in den zwölf Nidanas eng mit den anderen Faktoren verbunden.

4. Nama-Rupa (Name und Form): Vijnana Bedingungen Der Auftritt von Nama-Rupa, die Kombination von mentalen und physischen Komponenten. Nama bezieht sich auf den mentalen Aspekt, während Rupa die physische Form darstellt. Zusammen bilden sie die psycho-physikalische Existenz eines Individuums.

5. Sadayatana (sechs Sinnesbasen): Nama-Rupa führt zu Sadayatana, den Sechs Sense-Basen. Diese Basen umfassen Auge, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Geist. Durch diese Sinnesbasen interagieren Individuen mit der externen Welt und erleben Empfindungen.

6. Sparsa (Kontakt): Der Kontakt entsteht, wenn die Sinnesbasen mit externen Reizen in Kontakt kommen. Sparsa oder Kontakt führt dazu, dass Empfindungen und Gefühle entstehen, die entweder angenehm, unangenehm oder neutral sein können.

7. Vedana (Gefühl): Sparsa -Bedingungen der Ausbildung von Vedana oder Gefühl. Vedana bezieht sich auf die subjektive Erfahrung von Vergnügen, Schmerz oder Neutralität als Reaktion auf sensorische Reize. Diese Gefühle sind ein wesentlicher Bestandteil der menschlichen Erfahrung.

8. Tanha (Verlangen): Vedana führt zu Tanha und sehnt sich. Das Verlangen ist die Anhaftung und das Wunsch nach Angenehm, die Abneigung gegen die unangenehme und die Sehnsucht nach fortgesetzter Existenz. Es ist die treibende Kraft hinter der Aufrechterhaltung von Samsara.

9. Upadana (Greifen): Tanha -Bedingungen Upadana oder Greifen. Das Greifen bezieht sich auf die Bindung und Klammerung an die Objekte des Begehrens. Dies festigt die Identität weiter und trägt zum Zyklus der Wiedergeburt bei.

10. Bhava (werden): Upadana führt zu Bhava, dem Prozess des Werdens. Bhava beinhaltet die Entwicklung einer neuen Existenz basierend auf dem akkumulierten Karma und den Objekten der Bindung. Es bildet die Bühne für die Wiedergeburt in einem bestimmten Bereich.

11. Jati (Geburt): Bhava -Bedingungen Jati oder Geburt. Der Prozess, in der tatsächlichen Geburt eines Wesens in ein bestimmtes Reich zu werden - ob menschlich, tierisch, himmlisch oder andere.

12. Jara-Marana (Alterung und Tod): Jati führt unweigerlich zu Jara-Marana, dem Stadium des Alterns und des Todes. Dies markiert das Ende eines Lebenszyklus und den Beginn eines anderen, der den Zyklus von Samsara aufrechterhält.

Abschluss

Die zwölf Nidanas oder die abhängige Entstehung bieten einen umfassenden Rahmen für das Verständnis der Lebensphasen des Buddhismus. Von der Wurzel der Unwissenheit bis zum unvermeidlichen Zyklus von Altern und Tod beleuchten diese miteinander verbundenen Faktoren die Bedingungen, die den kontinuierlichen Zyklus der Wiedergeburt vorantreiben.

Durch den Anbau von Weisheit, Achtsamkeit und ethischem Verhalten streben die Individuen danach, sich vom Zyklus von Samsara zu befreien und Befreiung von den inhärenten Komplexität der Existenz zu erlangen.